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內容簡介
然而，原住民族傳統領域的空間概念與當代社會文化、法律制度間存在極大的差距，關於土地歸屬的根本問題，現行司法體系並沒有辦法妥當的處理。不僅臺灣面臨這樣的困境，澳洲、加拿大、阿拉斯加原住民、紐西蘭毛利人，各國各地皆有事例，成為我們的借鏡，提供其他可能的規畫面向，期待彼此能建立出協商合作的新模式。
作者介紹
施正鋒
現職
東華大學民族事務暨發展學系教授
經歷
東華大學原住民民族學院院長
淡江大學公共行政學系主任
學歷
美國俄亥俄州立大學政治學博士
美國愛荷華州立大學政治學碩士
台灣大學農業經濟學學士
社團
台灣原住民族研究學會常務理事
台灣綜合研究院顧問
台灣國際研究學會理事長
台北市中一中校友會文教基金會董事
台北市中一中校友會理事
國家展望文教基金會董事長
《台灣國際研究季刊》總編輯
《台灣原住民族研究學報》總編輯
專長
比較外交政策、國際政治經濟、族群政治
研究
和平研究、民族主義、政黨政治、選舉制度、經濟發展
目錄
壹、前言
貳、美、澳、紐、加的作法
參、原住民族礦產權的來源
肆、聯合國人權事務委員會的判例
伍、聯合國所建議的最佳作法
陸、結論
▍ 阿拉斯加原住民族的礦權 Awi Mona 蔡志偉
壹、背景說明
貳、阿拉斯加原住民族傳統領域權與ANCSA之影響
參、ANCSA第4條之闡釋
肆、問題討論（代結語）
▍澳洲原住民土地權利與礦業發展 許建榮
壹、前言
貳、澳洲原住民權利的恢復
參、澳洲原住民的土地權
肆、土地對澳洲原住民有極為特殊的意義
伍、結論
▍紐西蘭毛利人的礦權 官大偉
壹、前言
貳、『Waitangi條約』下的毛利土地權機制
參、與礦業相關的法律及其和毛利人的關係
肆、影響評估、諮商同意與共管機制
伍、毛利人參與礦業的情形
陸、分析與討論
柒、結論
▍Kakitaan資源利用制度儀式與礦權︰太巴塱社為例 Namoh Nofu Pacidal
壹、前言─儀式的權力與合法性
貳、你的陶甕牠的水泥─太巴塱周邊礦業開採
參、圍繞著Kakitaan而生的太巴塱社會制度
肆、太巴塱社「所有」的權責制度
伍、儀式規律─儀式中的分配與授予
陸、衝突
柒、結論︰太巴塱權利的自則（自然資源取用的授予）
▍從還我土地到護山林：反亞泥運動激勵原運向前行 拔尚．達立（蕭世暉）
壹、前言
貳、「還我土地」運動的深化發展
參、傳統領域概念與現行土地制度的落差
肆、對既有制度的抗衡與折衝：三個案例
伍、保留地制度革新的未竟之業
陸、調查與認定傳統領域範圍及內涵作為改革的基底
柒、脫離原鄉的國土規劃與復育
捌、法律承認原住民族土地及傳統領域權利的虛實
玖、結語
▍反亞泥還我土地運動：回顧與展望 陳竹上
壹、前言：事件概述與後續爭議
貳、「原住民保留地」制度簡介
參、亞泥使用原住民保留地之爭議分析
肆、『礦業法部分條文修正草案』重點
伍、結語：『礦業法』若修正通過後之影響
▍我國礦業開發與原住民族權益保障︰
以亞洲水泥股份公司採礦權展限為例 謝孟羽
壹、前言
貳、我國礦業開發行政程序概述
參、現行法制對原住民族礦權的保障
肆、太魯閣族人撤銷經濟部核准亞泥公司展限案
伍、結語─原住民族權益保障的關鍵時刻
詳細資料
- ISBN：9789868914384
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
- 本書分類：> > >
... 王怡蕊 心理學博士 丁香醫生作者 知乎心理學話題優秀回答者 剛過去一個多月的春節，大家心裡都挺緊張，每天可能要刷 N 多次手機，看公眾號、微博、朋友圈等等，了解最新的事態發展。 這其中讓我挺煩躁，甚至有點來火的，就是信息真假莫辨，謠言滿天飛。 有的是散播恐慌，說某某商場、某某小區發現病毒被封了，儘管根本不是那麼回事。 有的說的有鼻子有眼，虹橋機場有人被用隔離箱封運裝走了。「封運」，是想把病人悶死的節奏嗎？ 還有的謠言腦迴路格外清奇，比如什麼煙花爆竹能殺肺炎；吸菸能防病毒；當然還有板藍根、維 C、白醋這老三樣萬能神器。 另外還有一種謠言，貌似真相、實則扯淡。比如，鍾南山是如何如何欺世盜名，西醫是如何如何無能，所以這次冠狀病毒只能靠中醫，只能靠他的 XXXX 培元湯。 醫療工作者忙著在救人，公共部門忙著在協調，他們在忙著造謠。在這樣一個爭分奪秒的緊張時刻，工作人員還不得不花時間闢謠，非常令人生氣。 為什麼要造謠，造謠的人到底是什麼心理？ 我們最容易想到的一個原因，就是掙錢。通過騙點擊、賣產品、賣湯藥、營銷理念等方式來牟利。但這顯然只是一小部分人，很多人其實並沒有從謠言中獲利。 那些不掙錢還造謠的人是為什麼？ 我認為，最主要的原因有 3 個：未知的恐慌、願望式思維和虛妄的權力感。 第一個原因：未知的恐慌 疫情好像是懸在我們頭頂上的一隻靴子，它可能會掉下來，也可能不會掉下來，在下面等待的我們無比煎熬。與其被未知折磨，還不如讓最壞的現實落地，用造謠的行為來確定自己心中的恐慌。畢竟，讓一隻靴子砸到頭雖然很痛，但總比靴子一直懸在空中，讓人持續不斷地焦慮擔憂要好。 打個比方，某人聽說某商場出現了一輛救護車，這個商場離我家很近的，那邊到底有沒有冠狀病毒，會不會傳染到我？ 這種未知的煎熬很是辛苦，為了心理上的解脫，不如乾脆就告訴自己、告訴別人，那邊就是有病毒感染了，省得自己再多想遭罪。 第二個原因：願望式思維 吸菸喝酒放爆竹能殺病毒；板藍根、維 C、白醋防百病，小孩不會被傳染肺炎。這些都是我們的願望。我們希望有一個簡單方便，又百分百有效的方法，能破除一切問題。 但是願望只能是願望，未經事實檢驗，就言之鑿鑿地傳播開來，這就成了謠言。 第三個原因：虛妄的權力感 通過製造謠言把別人騙得團團轉，自己在暗中得意，可能會產生一種虛幻的操控感。 另外，有時候造謠並不需要特定的理由。有些人造謠可能純屬無聊，就是想刷一把存在感，吸引眼球，於是就順手就編了。 謠言千姿百態，但也並不是毫無規律可循。 美國社會學家奧爾波特總結出了一個關於謠言的公式： R = I * A 其中 R 是 Rumour，謠言流通量； I 是 Important，重要性； A 是 Ambiguous，模糊度。 也就是說，一件事情越重要，事實真相越模糊，那麼謠言的流通量就會越大。 一般來說，謠言是通過這幾個方法來套路你的： ➊ 從你最關心的事情下手，比如冠狀病毒； ➋ 使用最簡單、最篤定的語言，比如什麼病毒都怕醋； ➌ 捏造出一個誇張驚悚的情節，比如整棟樓都被封起消毒，用隔離箱封運病人； ➍ 踩一個捧一個，比如西醫誤人，只有中醫才能救世； ➎ 把名人拽下神壇，比如鍾南山無能，只有我的什麼什麼湯才管用； ➏ 同一個謠言不斷重複，聽多了你可能就會半信半疑； ➐ 最後，再利用你「萬一是真的呢」的心態，讓你消費謠言、傳播謠言。 作為一個非專業的普通人，面對謠言，我們該怎麼做？ ➊ 不要擴散謠言。請不要因為一條消息貌似合理，或者是熟人發送的就輕易轉發給其他人； ➋ 在信任你收到的消息之前，先檢查一下信息的源頭。在謠言四起的當下，我個人認為多看看官媒和有公信力的醫療科普號就足夠了； ➌ 及時轉發正確信息。對於鑑別能力不強的親友，把正確的信息轉發給他們，可以避免信息真空，減少謠言滋長的空間。 除了官方渠道以外，小黑板推薦你關注丁香醫生、騰訊較真，這兩個我比較信任的自媒體平臺。 有恐慌的地方，就會有謠言。但是，只要我們主動確認信息來源，不輕易轉發，就不會上謠言的當，或者在無意當中成為謠言的「超級傳播者」。 從我做起，不信謠，不傳謠。 作者知乎 ID：王怡蕊 心理學 話題的優秀回答者 ... 參考文獻 [1]《謠言心理學》，奧爾波特，遼寧教育出版社，2003 責編Bruce 作者 王怡蕊 排版 小軒軒笑嘻嘻
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